位于缅甸掸邦高原的果敢是一个以华人为主体民族的边疆地区，从地理上看，宛如一弯新月。西镶萨尔温江，东边紧邻中国云南省镇康、耿马县。

追溯历史，果敢地区自有记录以来历经“土司时期”、“后土司时期”、“缅共时期”、“和平同盟时期”以及“8.8事件”至今共五个不同的历史时期。

-缅甸果敢民族和平纪念碑，建于1998年，坐落于首府老街华纳国际，现已被拆除-

果敢一直是一个有着独立主权的地区，有着自己的司法体系，自己管理自己。那怕是在1947年签署《彬龙协议》正式加入缅甸联邦后，仍然有着高度自治的权力。只不过在缅甸军人利益集团发动军事政变，导致缅甸的政局陡然巨变后，这样的自治权力开始被蚕食鲸吞华纳娱乐，最终在2009年“8.8事件”中被完全剥夺。

在此种变局下，果敢进入新的动乱时期缅甸掸邦果敢自治区缅甸掸邦果敢自治区，成为一个松散、不能统一治理的地区，是缅控下的“政府有名无实”的社会。“8.8事件”以来，缅甸军人利益集团对果敢的治理手段是分化与提防。用恩威并施的方式默许各方家族势力谋取私利华纳娱乐，并允许其培植自己的武装势力，以达到制衡的目的；然后再扶持实力远不如这些家族势力的人出面担任所谓的自治区主席。本来这个自治区政府含金量就很低华纳娱乐，在加上缅人的这种暗箱操作，就造成了现在这种松散的局面。

在缺乏统一治理的情况下，法律、法理完全处于真空状态，造就了一个混乱不堪、道德缺失的社会环境；滋生了绑架、杀人、抢劫等一系列危害社会的恶性事件，人民百姓的生命财产安全完全得不到保障。

在果敢，有着两种意识形态，且相互对立。一种意识形态是实现果敢民族高度自治、实现民族平等与民族自由的革命派，其代表为缅甸民族民主同盟军；另一种意识形态是依附缅甸军人利益集团，只为巩固自己的既得利益的投降派，其代表为在“8.8事件”中出卖民族利益的家族势力与民团成员，这一派还常以其行为是为了使“果敢民族融入缅甸这个大家庭”而自居，但其实这是一种自我否定，只不过是其自圆其说的一套说辞。

随着2015年果敢民族光复之战的打响，为了遏制同盟军的发展与崛起，缅甸军人集团开始允许老街各家大家族养起家丁，即民团。当然在这之前，各家族就被允许养着一定规模的武装，只不过在人员及装备上有所限制，直至2015年后规模才被扩大。这也说明，现在军人集团允许老街地区的民团存在只是其在果敢地区的政治需要，一但这种政治需要不存在，那么这些民团也就失去了价值，最终的命运只会是被取缔。

这些年来缅甸掸邦果敢自治区，老街地区大家族下边有着小家族、大民团下边有着小民团。在威逼与利诱之下，果敢青年力量被瓜分，变相的被区分为这一派与那一派，这一家或那一家。而这些家族与派系之间面和心不和，随着电信诈骗的崛起，为争夺利益而刀枪相向火拼的事情层出不穷。在他们的意识形态里缅甸掸邦果敢自治区，他们忠诚的只是家族势力，并无民族意识。这些持枪家丁的存在，只会加剧地区社会的动荡。现在最为普遍的一个现象就是枪支弹药泛滥，甚至在社交平台上开起“售卖市场”公开售卖。

由于有的族势力已是根深蒂固般的存在，现在的自治区政府根本无法撼动其分毫。在政府公信力与实力不足的情况下，试想这个社会又怎能健康发展？

未来果敢将如何？这个不好说，也说不好！但在全国各族人民都在为了追求民族平等，推翻政变军人利益集团而展开武装革命之际，果敢民族也必须坚持捍卫本民族的基本权力，坚持民族革命斗争。继而实现果敢民族的统一以及地区治理的统一。