曾经缅甸掸邦特区的佤邦和果敢，都是不愿服从其统治的“飞地”。因为特殊的地理关系和历史因素，使得他们在二战结束后都想谋求民族独立。

不过，佤邦比果敢的规模要大很多倍，其内部也比较团结缅甸果敢打仗5号视频，至今仍为佤邦联合军所控制。至于果敢则在数十年前，就为缅甸军政府所控。

果敢现状，融入缅甸

那么，缅甸果敢如今怎么样了呢？

现在的果敢，缅甸文化已经逐步地成为了主流。其中，标志性事件就是，在缅甸果敢和中国云南临沧市镇康县南伞口岸相接的杨龙寨国门上，书写的“果敢国门”，转变成了缅甸文字。从那一刻开始，缅甸文字和缅甸语言，变为了果敢地区所普遍流行的普通话。

如今，果敢的街头巷尾，随处可见的汉字，大都已经变成了缅甸文字。只有极少数的商店，还未做更改。在果敢的官方场合上，也不再能看见汉字，取而代之的还是缅甸文字。

那些官员们，不论是出席会议还是与同僚交谈，都务必要使用缅甸语。他们只有在私底下，才能说两句西南官话。

原先中小学都是用果敢语授课，如今变成了果敢语混合缅甸语。课堂上果敢语即西南官话的课时变得越来越少。原先缅甸果敢打仗5号视频，缅甸语只是一门副课，现在它却成了必考的主课。此前果敢教师中，中文老师有426人，缅甸语老师只有200余人，如今双方的人数已经发生了互换。

在缅甸当局彻底掌控果敢以后缅甸果敢打仗5号视频，在原先彭家声禁毒的基础上，开始了进一步的禁毒工作。如今那里种植罂粟的人数明显减少，即使还有，也未敢如从前那般明目张胆。大多数农民，开始种植上了经济作物。

其实，这才符合可持续发展之道。虽然种植毒品是暴利行当缅甸果敢打仗5号视频，但终究是违法犯罪之事，终究不为世俗和国际社会所容许。果敢的主要产业，是运输业和博彩业，由于其地理位置特殊，果敢已经成了北方大国与缅甸进行贸易的中转站。

这里没有建立起完整的工业体系，所以只能不遗余力地发展博彩旅游业。当然，受疫情的影响，从去年开始，这一产业就非常不景气。

早年间，果敢就连车牌样式也是学着中国来的，并以“果”字开头。这里的人说汉语，写汉字，还有人穿着云南少数民族地区的服饰，很多国人来到果敢后的第一反应，就是觉得缅甸果敢特区与中国云南省的县城并无二异。

不过现在的果敢正在一点点的转变，汉文化正在逐步地被缅甸文化所取代。其中的标志性事件就是，在缅甸果敢和中国云南临沧市镇康县南伞口岸相接的杨龙寨国门上，往日国门汉字已被更换，转变成了缅甸文字。

在果敢的街头巷尾，随处可见的汉字大都已经变成了缅甸文字，只有极少数的商店还未做更改。

就在近期，疫情再度席卷整个缅甸，全缅累计确诊人数突破了30万，累计死亡人数也有9731人之巨，果敢的新增人数为250例。

照这样发展下去，果敢的博彩旅游短期内恐怕难以恢复。

在缅甸军政府完全掌控果敢以后，对那里进行了较为严格的控制。曾经果敢的老街，是亮如白昼的不夜城，在实施宵禁以后，夜晚十点便不可再出门。曾经的繁华与热闹，俨然与其再无关联。

曾经大名鼎鼎的果敢，如今也与普通的乡镇无异。不知它究竟是该庆幸自己恢复了正常化，还是该哀悼往日的辉煌。

民族同化，便于管理

至于现在缅甸语为何能替代汉语，成为果敢的主流，就不得不提到2009年的“八八事件”。

在2008年缅甸当局通过了新的宪法，旨在加强民族凝聚力和国家统一能力，确保了军政府能更强有力的推进自己主导的民族和解与民主进程。

掌控果敢的缅甸和平民主阵线联盟，自是不愿屈从，双方在经过了一系列的唇枪舌战后，于2009年8月7日正式开战。

当时缅甸军方以缉毒的名义进入果敢枪械厂，双方僵持不下，而后开火。数以万计的果敢平民越过边境前往中国，希望寻求庇护。缅甸当局坚决要求主张果敢的彭家声缴械投降。

而彭家声怎会愿意自己辛苦打下的“帝国”，轻易沦落他人之手？

在各方调解未果之后，彭家声于27日主动出击。缅甸政府军的装备比较精良，在步兵炮的配合之下，不日就攻占了果敢首府老街。

政府军势如破竹，一鼓作气拿下了清水河，彭家声无奈之下带领军队前往山区躲避，佤邦军队听闻消息后，迅速驰援。

同盟军与佤邦军在山地之中，与政府军展开了游击。他们没有想到的是，这次缅甸当局竟然如此决绝，即使冒着巨大的损失，也要一战到底。政府军毕竟是政府军，他们能从全国调来兵力，也能举全国之力一战，还能获得外国的支持，果敢军队再强，也抵挡不了多少时日。

在经过两天的激战之后，果敢同盟军最终不敌缅甸政府军，而后向东撤退。如今执掌缅甸数十年的彭氏家族，早已经销声匿迹，没有了动向。六年以前彭家声重整士气，准备夺回果敢，奈何仍旧不敌。

其实在同盟军瓦解的那一刻，在19年8月30日，缅甸军政府发表消息称战事结束，果敢成立新的政府时，就已经标志着彭家声彻底落败，也标志着果敢的半独立时代彻底终结。

果敢一直以来，都想成为一个“国中之国”。表面上它隶属于缅甸，可实际上并不听从其调令，而是自己发展自己。果敢有勇气要达成此目的，是因为它拥有独特的历史条件。

果敢地区自明朝时期，便归属于中国统治。在明末清初之际，朱由榔辗转来到西南，并进入缅甸东吁王朝躲藏。他被吴三桂出卖后，其旧部又回到了滇南山区。

杨高学带领着南明部下，与清朝打打停停。

双方终于在雍正年间达成和解，清朝重置木邦宣慰司，并给予杨家高度自治权，还允许其世袭罔替在果敢的历史上被称之为“杨氏土司时代”。

当英国人通过《中英续议滇缅条约附款》拿下果敢后，杨家人也无可奈何地向英国人低头。二战结束后，杨氏土司后代杨振声曾据理力争地表示：“果敢系缅甸联邦领土，果敢人民应当享受缅甸联邦的合法公民权益”。然而，他的诉求并未引起足够的重视。

到了五十年代，缅甸政局趋于平稳，开始愈发关注果敢事宜。杨家人与后来的彭家声，与缅甸政府在过去的几十年中，交火无数次，最后缅甸政府在八八事件中取得了最终的胜利。

收权收心，趋于一统

那么，缅甸政府军在完全掌控果敢以后，为何要竭力的推行缅文缅语，而去除汉化呢？

其实这一点很好理解，倘若果敢地区的百姓仍旧操持着祖辈的语言，撰写着流传下的文字，那么他们对缅甸当局下达的政令以及传达的精神，都无法进行深入浅出的了解。缅甸中央政府制定的法律条文以及推行的政策，都不能在果敢地区有效的实施。

常言道“马上打天下，不能马上治天下”。的确，武力会使人服从，可它只管一时，不能管一世。如果有人再想揭竿而起，就不会有此前那般适合的土壤。

它大力推广缅文教育，可以在果敢掀起一股自幼而长的缅文风潮。

因为大人们学习语言十分困难而且他们也非常抗拒，倒不如让他们的子女们学。如此一来，家长们就会跟着或多或少地学上一些缅甸语。

等到这些学生们长大后，缅甸文化就已经深入进了他们的骨髓里，以后再有人想和彭家声一样，组织起一支谋求独立的队伍，想必就没那么容易。

尽管不甘心的果敢同盟军，在过去十几年以来，一直对驻扎在果敢的政府军，发动武装袭击，可大都是隔着靴子挠痒痒，根本未能触军政府在果敢的统治地位。而同盟军的势力，也正在打压中逐步地退出果敢。想必用不了多久，果敢同盟军就会成为历史。

自2015年缅甸军政府完全掌控果敢以来，对该地区实行的完全融入缅甸政策，还算是颇有成效，那里有金、银、铜、铁、铅、锌、石膏、煤炭和大理石等诸多矿藏，只要好生发展，相信很快就能成为缅北地区的一颗明珠。